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    辽兴宗见他面色沉稳，应答得体，知其必有真本事，遂问道：

    “孔圣人曰‘知之为知之，不知为不知，是知也？’请问，当如何理解？”

    “‘知之为知之，不知为不知’说的乃、乃是圣人之性。

    此性公而明，为观物时，纯任物自然之理，不含任何主观成见之意。”

    “哦，若存了主观成见又当如何呢？”

    “若将主观成见强加于物，则成以我观物之情，必偏而暗。

    如普通民众处事多任私情，脱离物之常理，强不知以为知，实则只不过是自欺欺人罢了。”

    兴宗闻言，恍然大悟道：

    “原以为圣人讲了一句冗言，然经贵使一番剖析，顿觉奥妙无穷，受教了。”

    一旁的一位心里颇觉不服气，忍不住开口问道：

    “贵使将圣人之性、情与观物联系在一道诠释哲理，当真是别出心裁。

    在下不才，也有一问，请贵使赐教。”

    兴宗见状，忙介绍道：

    “这位乃翰林学士刘六符，善做文章。其父刘慎行乃北府宰相、负责监修国史，倒与洛大人志同道合。”

    洛怀川连忙行礼问好：

    “原、原来是刘翰林，本使何德何能敢赐教一位翰林？互相交流罢了。”

    刘六符见他故作谦虚，也不客气地追问道：

    “既然大汗提到孔圣人，敢问洛大人，但不知圣人与普通民众之区别何在？”

    “以、以鄙人愚见，人也者，物之至哉；圣也者，人之至哉。”

    “哦，但不知此做何解？”

    此时的洛怀川深觉若不能就此问题给出一个有说服力的答案，对方还会穷追不舍，遂沉吟片刻道：
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