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    “老子有云，仆散则为器。自古以来，器不离道，道不离器，汝弃内圣而言外王，乃离道而言器，不异于捐本逐末。这三尺孩童都能知之的道理，难道林中允不知，如此可为真儒邪？”

    朱裹的话，在场凡学易学，玄学，理学的官员都是交口称赞。

    形而上者谓之道，形而下者谓之器。

    这道与器之说出自易经，道无形，形而上，器有形，形而下。

    老子说，仆（道）散则为器，也就是道在器先。

    理学也认为，气化为道，理在气先。

    朱裹用三派学说，来说道在器先，内圣先于外王。内圣是本，外王是末，林延潮离了内圣而言外王，就是离道而言器，本末倒置！

    这几句话着实厉害，道器之论，早有定说，林延潮要在这个时代驳倒道在器先，几乎不可能。

    王篆见朱裹出马，极为淡定地笑了笑，然后帮腔道：“此言得理宏正，非只知诡辩之人可以应之。”

    林延潮听说朱裹精通易经，算是这里面除了周子义外，最大的敌手，今日三言两句不驳倒他，下面的人上来车轮战，自己不是疲于奔命。于是林延潮作揖道：“朱郎中真不愧易学方家，道在器先，此乃老子，朱子之见，吾不敢驳之。”

    听林延潮这么说，曾省吾，王篆都是点点头，你终于知道错了吧，肯服软就好了，不过服软没有，咱群殴，就算你趴下，还要使劲踹你。但曾省吾，王篆以下还没出场经筵官却满脸焦急，林延潮怎么这就被驳倒了，他们还未出场呢，不能一展身手真是可惜。

    这时林延潮笑了笑道：“朱郎中，汝说道形而上，那敢问道为何物？如何明道？汝又并非道，焉能知其道？”

    林延潮这连环三问，将朱裹说得僵住道：“这。这自有先贤之书。”

    林延潮笑了笑继续道：“朱郎中，不妨听吾一言，器之所在，道则在焉。有其器必有其道，无其器则无其道。离道言器不取，可离器又何以言道？朱郎中寻三代之道，皓穷经，于故纸堆中索迹，却不知三代之道，就在三尺之内，日用之中，时时可躬身践行。”

    “盖天下之事，闻者不如见者知之详，见者不如居者知之尽。道在器中，在事功之中，此非捐本逐末，而是由末知本。朱郎中言道而不及物，实枉作功夫，如井中捞月！”

    王篆方才不是说，林延潮只会歪理，不会以道理服人，眼下林延潮就以大道理驳之。
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